LIVRO DE ESTHER. Mantenho com o sempre atento — e cada vez mais lapidar, mais cativante — Voz do Deserto, do Tiago de Oliveira Cavaco, um diálogo sem conversa. Ou seja: lemo-nos com frequência. Eu acho que o Voz do Deserto é um dos blogs portugueses de referência, e é uma pena deixar passar em claro os seus textos sempre com sinais para cada um de nós. Digamos que entre mim e o Voz do Deserto há um diálogo sobre Deus mas sem o decidirmos, exactamente. Mantemos aquela sombra delicada da comunhão sem contacto, o que é muito agradável. De vez em quando — ah, claro — verifico que temos versões diferentes do texto bíblico, o que também dá um certo gozo, sobretudo porque admiro a erudição e o conhecimento que o Tiago demonstra sobre o assunto. Uma citação sua está sempre no lugar certo, não para justificar uma asserção, o que seria vulgar e é um truque conhecido, mas para evidenciar os caminhos e os descaminhos dessa relação difícil entre Deus e os homens. Neste fim-de-semana, fala de «uma leitura integral do Livro de Ester» em conjunto com «o visionamento desordenado das biografias iconográficas da VH1». Ora, o Livro de Ester é um dos textos que mais gosto de ler, uma espécie de conto tradicional em que os bons são recompensados e os maus são punidos. Na leitura judaica, a Meguilat de Esther é um texto sobre «a sorte», o desígnio escondido, a «sorte» que protegeu os perseguidos. E que faz uma pergunta essencial: «Como foi possível conceder a Haman um tamanho poder e influência? Como puderam a maldade e a iniquidade desenvolver-se com Haman e estabelecer-se no coração dos seus contemporâneos?» Por isso, a festa de Purim tem esse excesso a marcá-la, como um delírio sobre o destino do bem e do mal — e relembra que a maldade pura existe, tornando penosa toda a vida.